domingo, 29 de noviembre de 2009

Artículo: Pegué a mi padre, no aguantaba órdenes

Rafa, un chico de 17 años, ya ha cumplido la mitad de la medida judicial que se le impuso por pegarle a su padre.


El chico en principio asume la responsabilidad de sus actos como algo extrínseco, es decir, como que viene de fuera. Evidentemente, no podemos negar que hay una serie de factores externos que ayudan a que se desemboque esa conducta, pero no son los únicos que la desencadenan ya que también hay una serie de factores internos. Asía, que nos preguntamos: ¿qué tendrá que pasar en esos cinco meses para que Rafa realmente comprenda lo que ha hecho?


Para que el chico asuma la responsabilidad debemos intervenir en los tres ámbitos posibles: en el ámbito social, en el judicial y en el escolar.


En el ámbito judicial ya se está interviniendo, una vez que lo detienen y lo ingresan en el centro. Con ello, se sigue un Modelo de Castigo- Control (lo detienen). Este modelo defiende que la persona es responsable de sus propias acciones y debe darse cuenta de lo que hace. La "pena" debe ser proporcional al hecho (a la conducta), y el individuo en principio cree que no se lo merecía. Por tanto, no asume la responsabilidad, las consecuencias de sus actos.


En el ámbito social incluiremos todo su entorno y por supuesto su familia. A veces no es fácil educar a un hijo, y a ningún padre le gusta que le digan "cómo tienen que educar a sus hijos", les ofende. Pero yo considero muy necesario la formación de los padres como tales. Considero que en este caso existe una clara ausencia de normas que hacen que su hijo haga lo que se le antoje hasta que llega un momento en el que se pasa del límite y tienen que denunciarlo, pero hasta entonces hay una larga historia de por medio.


El chico tiene que comprender que sus padres son la autoridad, y no él, y sus padres también tienen que hacerselo saber. Pienso que en este ámbito, más que serguir un modelo conductual (que ya se sigue desde el ámbito judicial) hay que seguir también un Modelo Cognitivo, ya que en el modelo conductual el individuo es más bien un sujeto pasivo, es decir, sólo con el hecho de meterlo en un centro él no es capaz de recapacitar y asumir la responsabilidad. Mientras que en el modelo congnitivo el sujeto es activo, se busca su reflexión, hay que ajustar el entorno ( en este caso pienso que se deben establecer unas pautas de conducta para él y que él las adquiera)para que se reduzca su conducta. Tiene además. que aprender a autocontrolarse, y para ello es necesario que se le muestren una serie de herramientas y recursos, para que él los adquiera y los haga suyos.


Por otro lado, un dato que obtenemos de este artículo, es que Rafa convive con siete chavales que cometieron un delito de violencia doméstica. Eso lo considero positivo, ya que pueden aprender unos de otros, y quizás lo que no ve en él, lo vea en los demás y después llegue a darse cuenta de que su caso es igual.


En cuanto a la intervención en el ámbito escolar (además de que se trabaje con la prevención de estos casos), se debe trabajar conjuntamente con la familia, puesto que en la escuela se enseñan una serie de valores, actitudes y comportamientos que deben ser reforzados dentro de la familia. Si no, no sirve de nada y el aprdendizaje no funciona.


Resumiendo, el chico, con todo esto, debe asumir las consecuencias de sus propios actos, tanto el castigo como la responsabilidad en sí (considero que esto se consigue trabajando conjuntamente con los dos modelos que he plateado, el Modelo Conductual y el Modelo Cognitivo). Se le debe de "dar un empujon" para que adquiera una serie de herramientas y habilidades sociales (eso se trabaja también mucho desde la escuela) para responder a las cuetiones que se le planteen en su vida de una forma no violenta, (puesto que con la violencia no se llega a ningún sitio). Por tanto, debe aprender a indenticar y usar todas las alternativas que tiene sin ejercer la violencia.

miércoles, 25 de noviembre de 2009

Día Internacional Contra la Violencia de Género

El 25 de noviembre fue declarado día Internacional contra la violencia hacia las mujeres en el primer encuentro feminista de Latinoamérica, que se celebró en Bogotá en julio de 1981. En este encuentro las mujeres denunciaron la violencia de género en todos los ámbitos de la sociedad, los malos tratos y los asesinatos en el hogar, las violaciones, el acoso sexual, y la violencia en general hacia las mujeres, incluida la tortura y abusos sufridos por prisioneras políticas. Se eligió este día para no olvidar el asesinato de las hermanas Mirabal, tres activistas asesinadas en 1960 a manos de la policía secreta del dictador Trujillo, en la República Dominicana. En el año 1999 la ONU dio carácter oficial a esta fecha.




Entendemos por violencia el hecho de que una persona dañe física o psicológicamente a otra, siendo la violencia contra la mujer aquella que se ejerce sobre éstas por el simple hecho de ser mujeres y que es aceptada y ocultada (desgraciadamente) por muchas personas.


Naciones Unidas considera la violencia de género contra las mujeres como una violación de los Derechos Humanos (ataca a sus derechos fundamentales, su libertad y su integridad física). Esta violencia impide el pleno desarrollo de las mujeres como personas y se ejerce en múltiples ámbitos de la sociedad y de muchas formas distintas.


La violencia de género es consecuencia de unas relaciones de dominación de un sexo sobre el otro y se ha dado desde tiempos antiguos. Además, es un fenómeno universal (se da en todos los países, en todas las culturas y en todas las clases sociales) y afecta a las mujeres de todas las edades.


Se aprende a través de la socialización de género, es decir, no se trata de un comportamiento natural, sino de un comportamiento aprendido, por tanto, se puede modificar. Entonces, además de la intervención directa con aquellas personas que la sufren, se deben dar otros modelos de actuación, aquí entra en juego la prevención, la sensibilización, la educación y la formación. Para luchar contra la violencia de género todos tenemos que ser partícipes de esa lucha, debemos movilizarnos.


Centrándonos en el trabajo preventivo debemos hacerlo a varios niveles:



  • A nivel familiar.
    - Se trata de no reproducir actitudes y comportamientos que manifiesten una relación de dominio, discriminación y desvaloración de los hombres sobre las mujeres.

  • A nivel educativo.
    - Hombres y mujeres tenemos los mismos derechos y eso es algo que se debe de poner en manifiesto en la escuela.
    - Para ello, es necesario que haya una actitud de respeto hacia los demás.
    - También es necesario vigilar que no se use un lenguaje sexista.
    - Y por supuesto apoyar las iniciativas de prevención de la violencia contra la mujer.

  • A nivel de los medios de comunicación.
    - Aquí se da una paradoja, porque a la misma vez que emiten campañas en contra de la violencia de género, también son unos de los principales propiciadores de esta violencia al emitir ímagenes estereotipadas de la mujer. (Por ejemplo, ahora lo vemos claro en los anuncios de juguetes, ningún niño juega con una muñeca y ninguna niña juega con un camión. Otro claro ejemplo claro de la socialización de género).

  • A nivel legislativo.
    - Leyes que sancionen la violencia ejercida contra la mujer.

¿Cómo se consigue todo esto?.
Una vez más, la respuesta es la educación. El ejercer violencia contra otra persona es un claro fallo en la socialización de la persona que la ejerce. Es necesaria una educación en valores. El hecho de que se de en todas las sociedades, bajo mi punto de vista, es porque claramente entra en juego un componente cultural que de forma de directa está arraigado a la educación.


¿Qué podemos hacer nosotr@s nosotros como futuros Educadores?.
Para mí esta claro, predicar con el ejemplo. Además de formarnos y actuar de "mediadores", para trasmitir unos valores que esten en contra de la violencia y en favor de la igualdad y el bienestar social y de la persona.

viernes, 20 de noviembre de 2009

Día Internacional de los Derechos del Niño y de la Niña

La Convención sobre los Derechos del Niño (CDN) es un tratado de las Naciones Unidas y la primera ley internacional sobre los derechos del niño y la niña "jurídicamente vinculante". Esto quiere decir que su cumplimiento es obligatorio para los Estados que la han ratificado. Reúne derechos civiles, políticos, económicos, sociales y culturales, reflejándolas diferentes situaciones en las que se pueden encontrar los niños, niñas y jóvenes de todo el mundo. La Convención tiene 54 artículos que reconocen que todos los menores de 18 años tienen derecho al pleno desarrollo físico, mental y social y a expresar libremente sus opiniones. Pero además, la Convención es también un modelo para la salud, la supervivencia y el progreso de toda la sociedad.

Aún cuando numerosos países poseen leyes que protegen a la infancia, muchos no las cumplen. Para los niños, niñas y jóvenes) y en especial para los grupos excluidos o minoritarios (esto significa a menudo vivir en situaciones de pobreza, sin hogar, sin protección jurídica, sin acceso a la educación, en situaciones de abandono, afectados por enfermedades prevenibles, etc.
Estos problemas no sólo afectan a los países pobres, a veces también están presentes en los países ricos. La Convención reconoce claramente el derecho de TODO niño y niña (y no sólo de algunos privilegiados) a un nivel de vida adecuado.


En 1959, las Naciones Unidas aprobaron una "Declaración de los Derechos del Niño" que incluía 10 principios. Pero no era suficiente para proteger los derechos de la infancia porque legalmente no tenía carácter obligatorio. Por eso en 1978, el gobierno de Polonia presentó a las Naciones Unidas la versión provisional de una Convención sobre los Derechos de los Niños. Tras diez años de negociaciones con gobiernos de todo el mundo, líderes religiosos, ONG, y otras instituciones, se logró aprobar el texto final de la "Convención sobre los Derechos del Niño", el 20 de Noviembre de 1989, cuyo cumplimiento sería obligatorio para todos los países que la ratificasen. La Convención se convirtió en Ley en 1990, después de ser firmada y aceptada por 20 países, entre ellos España. Hoy la Convención ya ha sido aceptada por todos los países del mundo, excepto dos (Somalia y Estados Unidos).

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En el año 1977 Quino, creador de Mafalda, crea a petición de Unicef, unas ilustraciones en las que Mafalda reivindica los derechos del niño. (Cuando todavía se basaba en 10 principios).


Principio 1
El niño disfrutara de todos los derechos enunciados en esta Declaración. Estos derechos serán reconocidos a todos los niños sin excepción alguna ni distinción o discriminación por motivos de raza, color, sexo, idioma, religión, opiniones políticas o de otra índole, origen nacional o social, posición económica, nacimiento u otra condición, ya sea del propio niño o de su familia.















Principio 2
El niño gozará de una protección especial y dispondrá de oportunidades y servicios, dispensado todo ello por la ley y por otros medios, para que pueda desarrollarse física, mental, moral, espiritual y socialmente en forma saludable y normal, así como en condiciones de libertad y dignidad. Al promulgar leyes con este fin, la consideración fundamental a que se atenderá será el interés superior del niño.









Principio 3
El niño tiene derecho desde su nacimiento a un nombre y a una nacionalidad.


Principio 4
El niño debe gozar de los beneficios de la seguridad social. Tendrá derecho a crecer y desarrollarse en buena salud; con este fin deberán proporcionarse, tanto a él como a su madre, cuidados especiales, incluso atención prenatal. El niño tendrá derecho a disfrutar de alimentación, vivienda, recreo y servicios médicos adecuados.




Principio5

El niño física o mentalmente impedido o que sufra algún impedimento social debe recibir el tratamiento, la educación y el cuidado especiales que requiere su caso particular.








Principio 6
El niño, para el pleno y armonioso desarrollo de su personalidad, necesita amor y comprensión. Siempre que sea posible, deberá crecer al amparo y bajo la responsabilidad de sus padres y en todo caso, en un ambiente de afecto y de seguridad moral y material; salvo circunstancias excepcionales, no deberá separarse al niño de corta edad de su madre. La sociedad y autoridades públicas tendrán la obligación de cuidar especialmente a los niños sin familia o que carezcan de medios adecuados de subsistencia. Para el mantenimiento de los hijos de familias numerosas conviene conceder subsidios estatales o de otro índole.




Principio 7
El niño tiene derecho a recibir educación que será gratuita y obligatoria por lo menos en las etapas elementales. Se le dará una educación que favorezca su cultura general y le permita, en condiciones de igualdad de oportunidades, desarrollar sus aptitudes y su juicio individual, su sentido de responsabilidad moral y social, llegar a ser un miembro útil de la sociedad. El interés superior del niño debe ser el principio rector de quienes tienen la responsabilidad de su educación y orientación; dicha responsabilidad incumbe en primer término, a sus padres. El niño debe disfrutar plenamente de juegos y recreaciones, los cuales deberán estar orientados hacia los fines perseguidos por la educación; la sociedad y las autoridades públicas se esforzarán por promover el goce de este derecho.






Principio 8
El niño debe, en todas las circunstancias, figurar entre los primeros que reciban protección y socorro.







Principio 9
El niño debe ser protegido contra toda forma de abandono, crueldad y explotación. No será objeto de ningún tipo de trata. No deberá permitirse al niño trabajar antes de una edad mínima adecuada; en ningún caso se le dedicará ni se le permitiría que se dedique a ocupación o empleo alguno que pueda perjudicar su salud o su educación, o impedir su desarrollo físico, mental o moral.





Principio 10
El niño debe ser protegido contra las prácticas que puedan fomentar la discriminación racial, religiosa o de cualquiera otra índole. Debe ser educado en un espíritu de comprensión, tolerancia, amistad entre los pueblos, paz y fraternidad universal, y con plena conciencia de que debe consagrar sus energías y aptitudes al servicio de sus semejantes.

lunes, 16 de noviembre de 2009

Hallan el cadáver de un hombre entre la basura acumulada en su casa




Estaba ojeando las noticias, y me he econtrado con esta noticia que me ha llamado la atención. Un hombre de 60 años es encontrado muerto en su casa en la cual se acumulaban toneladas de basura. El hombre llevaba desaparecido desde junio y el ayuntamiento sospechaba que podía estar muerto en su casa pero es cuando obtienen un persmiso para entrar a limpiarla cuando encuentran el cadáver.Es un episodio que lamentablemente ha ocurrido otras veces, quizás no así, pero sí cosas parecidas.

Me parece interesante, comenzar dando una definición, más o menos clara de lo que es el Síndrome de Diógenes. El Síndrome de Diógenes es un trastorno obsesivo compulsivo de pensamiento repetitivo, el cual es poco común, que consiste en la acumulación de objetos de cualquier tipo, por parte de los individuos de cualquiera que fuese su condición social, quienes no los consideran como desechos, sino como cosas que pueden servir o ser usadas nuevamente en el futuro.

El Síndrome de Diógenes, es algo desconocido para muchas personas, también para mí, e incluso parece que los propios autores que tratan de definirlo no se ponen totalmente de acuerdo sobre las causas ya que pueden ser muchas: soledad o aislamiento, muerte de un ser querido, rechazo por sus familias y/o pareja, puede ser también hereditario o puede generarse también a raíz de trastornos mentales. Pero en lo que sí parece que coinciden todos los autores es que el nivel económico o "la clase social" por así decirlo, no influye para sufrir este trastorno, de hecho este hombre poseía varias viviendas.

Son muy pocos los casos que se dan (afecta a una persona de cada mil) y por eso pienso que quizás no se le de la suficiente importancia o no se sepa tratar. En este caso en concreto, en el artículo dice que se denunció en varias ocasiones esta situación pero no hicieron caso.

En el artículo no se menciona en ningún momento a familiares o amigos, puede que ni si quiera los tenga. Y no me explico cómo puede ser posible que ese hombre llevará ahí muerto desde junio y han tardado todo este tiempo en encontrarlo. Este hombre se encontraba entonces en una situación de desamparo, sumado a este trastorno (y muchas otras causas) provocan un claro caso de exclusión social.

Este caso para mí, creo que tiene mucho que ver con el artículo "La calle es nuestra", y también con el que trabajos con Concha de "La triste pareja del teletexto". Los tres artículos tienen algo en común (a pesar de que en cada caso aparecen personas que pertenecen a un colectivo diferente, prueba de que cualquier persona en un momento determindado puede encontrarse en situación de exclusión), falla el apoyo por parte de la familia, son personas en desamparo. Sigo insistiendo (voy a ser una pesada y lo voy a repertir durante todo el curso) pero es muy importante la prevención y también la prevención con los grupos vulnerables (este señor es un anciano y además con un trastorno), ya que si se previene se evitaran muchas cosas después, y si está ocurriendo hay que actuar de forma eficaz, ya que puede acabar en tragedia.






Además, he recordado que no hace mucho ví un reportaje en el programa "Callejeros" sobre este tema. Este es el enlace del reportaje : http://www.cuatro.com/callejeros/videos/callejeros/20071026ctoultpro_18/

viernes, 13 de noviembre de 2009

El problema de la desadaptación social



La semana pasada, además de comentar el artículo "La calle es nuestra", estuvimos hablando sobre los referentes.

Hay autores que hablan de que existen cuatro referentes que agrupan los factores que provocan la desadaptación social. Estos referentes nos ayudan a agrupar las definiciones de adaptación y desadaptación social.



  • El referente normativo. La sociedad se rige por unas normas de funcionamiento (formas de comportamiento y formas de relacionarse). Al aprendizaje de estas normas se le denomina proceso de socialización.En la medida en que el individuo busca activamente conformar su comportamiento a esa normativa generalmente aceptada se le considerará un adaptado social. Por el contrario, será un inadaptado todo aquel cuyo comportamiento se desvíe de la norma.

  • El referente aptitudinal. Las definiciones que utilizan este referente hacen hincapié en las características de la persona (cómo es la persona). Sin embargo, una persona enferma o deficiente será desapatada en la medida en que el medio le sea hostil. No es la enfermedad o deficiencia en sí, sino la actitud que tiene el medio ante esta enfermedad. Además, que los sujetos "normales" también pueden ser desadaptados.

  • El referente cultural. Algunos autores sitúan la desaptación social en el enfrentamiento entre culturas mayoritarias y minoritarias. Además, algunos autores como Sutherland (1939), afirman que la conducta desvíada o desaptada se aprende en contacto con otras personas desadaptadas. Nosotros, los educadores, no nos basamos en esta teoría.

  • El referente interactivo. Las definiciones que encontramos dentro de este referente ponen su ímpetu en las relaciones que se establecen entre el individuo y el medio. Algunas teorías sitúan las causas de la desadaptación en el invididuo y otras en el medio, pero este referente sitúa las causas en "un lugar intermedio" por decirlo de alguna forma. Además, afirma que juega un papel importante el proceso de socialización (primaria, secundaria y terciaria).

A parte de estos cuatro referentes hay un detalle muy importante que hay que tener en cuenta y es que un comportamiento será considerado inadaptado o no dependiendo de la cultura, del contexto en el que se encuentre (estrechamente relacionado con lo que hablamos clases anteriores del sujetivismo y relativismo cultural). Y también lo que yo decía en el comentario del artículo "La calle es nuestra", la violencia dentro de las bandas no es un comportamiento que provoque desadaptación sino adaptación.


jueves, 12 de noviembre de 2009

"La calle es nuestra"

Este artículo trata sobre las bandas latinas. En concreto narra, principalmente, la historia de Pablo. Un chico de 18 años, que durante tres años perteneció a la banda latina de los Trinitarios. Hace un año que se marchó de la banda y desde entonces vive refugiado y amenazado de muerte.


En clase comentamos que se producen tres momentos en la vida de Pablo (lo que denominaremos proceso de exclusión social):


1º Desamparo. (No se siente apoyado por su familia, no se conoce a su padre, en el colegio se ríen de él...)


2º Una vez que entra en la banda se convierte en un adolescente conflictivo. Ha superado, por tanto, la frontera de vulnerabilidad que separa ambos momentos.


3º Estabilidad y de nuevo desamparo.


En la historia de Pablo aparecen una serie de personajes que tienen un vínculo (de forma directa o indirecta con) con él:

  • Su familia
  • Abuelos
    - Madre
    - Sus colegas de los Trinitarios vs Dominicans Don't Play(DDP)
    - Juanchito, jefe de los Trinitarios.
    - Toninaca (antes de los DDP), fundador de los Trinitarios en España.
    -> Pascual, su mano derecha.
  • Parados
  • Traficantes
  • Policía
  • Educadores del centro de menores

Además de la historia de Pablo, el autor del artículo intercala otras historias, "secundarias", pero no menos importante porque revelan algunos detalles a tener en cuenta.

Una de las historias es la de Oscar Isaías, miembro de los Latin Kings. Su madre llegó a percatarse que estaba formando parte de una banda y fue a pedir ayuda a la policía.

Otra historia, es la de Coronel L. , antiguo miembro de los Ñetas. Entró en esa banda porque quería ayudar a los presos de las cárceles de Ecuador. En el artículo, se dice que en principio estas bandas nacen con ese fin, el de ayudar a los presos de las cárceles, pero se acabó convirtiendo en algo muy distinto.

Aparece también un "resquicio" de intervención en este artículo. Dos personas, A Carles Feixa (antropólogo) y Daniel Guerra (misionero) que intervienen con los chavales de las bandas.

Los protagonistas de estas historias, narran algunos detalles de las bandas.

  • Toninaca, <<recibió la bendición para ampliar la influencia de la banda>>. Se indentifica así a las bandas (o por lo menos es lo que yo entiendo) con la religiosidad, como una especie de religión. Además, el misionero dice que a él lo respetan y que suelen ser religiosos.
  • <<Patria o muerte>> tuvo que decir Pablo al ser iniciado en la banda. Los miembros de las bandas se llaman a sí mismo soldados y actúan para defender la "nación". Además tienen toda una serie de leyes y principios.
  • Otro detalle es el dinero. Necesitan dinero para pagar las cuotas de la banda.
  • Y por supuesto el apoyo familiar es vago (o en algunos caso nulo) y por lo general la escuela tampoco supone un apoyo.



Dejando un poco de lado el tema de la religión, y centrándonos en concreto en la historia de Pablo, vemos algo evidente, el grupo de socialización primaria falla. Falla el apoyo de la familia y también de la escuela. Sabemos además que los niños se encuentran dentro del grupo de vulnerabilidad ante la exclusión, y si ese niño se convierte en adolescente y sigue teniendo problemas familiares y escolares, es presa fácil para estas bandas y finalmente acaba siendo una persona excluída de la sociedad. Insisto en la importancia de la prevención desde la infancia y desde la escuela, y que hay que intervenir con los niños junto con las familias (ahora hay un intento con las comunidades de aprendizaje llevadas a cabo por algunos colegios).

Por otra parte, vemos que los chicos que se encuentran dentro de las bandas no tienen sentimiento de pertenencia de la sociedad. No participan en la sociedad, están fuera. Por tanto, otro objetivo educativo sería fomentar la participación social de estas personas, pero de forma sana, sin violencia. No se trata de romper por completo "sus leyes o ideales" porque algunos en principio, persiguen algo bueno (amor, fidelidad...etc no es malo) pero lo buscan de una forma que no es adecuada, por eso, hay que ofrecer alternativas. Me parece fabulosa la idea de que colaboren con asociaciones de inmigración.


En tercer lugar, no participan en el mercado productivo, es decir no tiene un empleo y ese es otro factor de exclusión. Se trataría de ofrecer oportunidades sociolaborales. Además de tener empleo el fracaso escolar también es otro factor de exclusión y eso junto con el estar desempleado es una mezcla explosiva.

Además de estos factores que se ven de forma muy clara, podemos añadir el problema de las drogas (recordemos que en la historia de Pablo también aparecen traficantes), otro factor de exclusión.


Vemos que como objetivos educativos aparecen muchos que he nombrado y otros muchos que se me escapan, lo que si es evidente que los chavales de las bandas reunen toda una serie de factores que llevan a la exclusión social, pero no sólo es necesario intervenir con ellos sino con todo aquel que les rodea. El mayor problema que yo veo aquí es que en esas bandas la violencia se convierte en un factor de inclusión en vez de exclusión, por eso, es necesario poner mucho empeño, tener paciencia, y hacer que estos chicos por sí mismos vayan cambiando las ideas equivocadas que tienen pero para ello por supuesto es muy necesario que se sientan escuchados y apoyados. Como se dijo en una de las primeras clases, no se trata de justificar, pero hay que comprender.

Para terminar, incluyo aquí el video de una canción ("Chico problemático" de Nach) que me gusta mucho y que considero que tiene algo que ver con este tema.No me la tomo al pie de la letra pero si tiene detalles en los que estoy de acuerdo.




martes, 10 de noviembre de 2009

Principales factores de exclusión social

Hace algo más de una semana, en la clase que tuvimos con Concha estuvimos viendo los principales factores que provocan la exclusión social. Como ya he dicho numerosas veces, un sólo factor no provoca una situación de exclusión social; se tienen que dar muchos factores a la vez. La exclusión social siempre es resultado de procesos dilatados en el tiempo (que persisten) y acumulativos (lo que decía que se van produciendo unos factores detrás de otros y se acumulan).

Comenzamos la clase analizando dos artículos en los que se daba un caso de exclusión diferente e intenamos buscar los factores que habían provocado esa exclusión. Al final de la clase, Concha nos repartió un cuadro donde se recogen de forma algo más clara los principales factores de exclusión clasificados por ámbitos (económico,laboral, formativo...).

Aunque no hay ningún caso que sea igual que otro (puesto que cada historia es personal y no hay dos personas iguales) si pudimos ver cómo los diferentes casos de exclusión tenían "raíces comunes" por decirlo de alguna manera, tenían factores en común, pero después hay matices que son distintos.
En contraposición, también vimos los factores que provocan la integración, que son tres (tres niveles):
  • Participación en el mercado productivo. ( Nivel económico)
  • Participación social y política. (Nivel social)
  • La adscripción que suponen las reder sociales y familiares, es decir el sentimiento de permanencia. (Nivel personal)

Cuando hablamos de exclusión social, por tanto, estamos hablando de una triple ruptura en los tres niveles.

Estuvimos viendo también que existen como tres zonas y en cada una de ellas se interviene de forma diferente:

  • Zona de integración, en la que se trabajaría la sensibilización ciudadana, la concienciación, la formación y orientación...
  • Zona de vulnerabilidad, en la cual las personas que se encuentran ya reunen factores de exclusión, pero no son tantos ni tan graves para llegar a la exclusión. En este caso habría que buscar esos factores e intentar solucionarlos para que no se llegue a la exclusión.
  • Zona de exclusión, en la que ya es neceseria una intervención.

Por último, algo que me parece importante resaltar y que no se dijo, es que es importante trabajar la prevención y para ello es importante hacer más inversiones en esto. Muchas veces se piensa que eso es malgastar tiempo y recursos pues nunca sabremos con seguridad qué consecuencias tiene esa prevención, si realmente funciona. Pero yo pienso que cuanto más prevengamos menos exclusión tendremos después y aunque no obtengamos unos resultados inmediatos cuando estamos previniendo creo que eso a la larga se nota.